川村 裕子

出車に乗っている女性の身分について問い掛けた。

平家物語に登場する人物が如何に王朝文化の担い手であったかを<br /> 詳述。特に十二単といった単語が建礼門院の入水装束から生まれた<br /> ことを指摘した。

『蜻蛉日記』上巻、兼家の求婚における手紙を分析した。筆跡とあまりにも相違する和歌の秀逸さを作品の表現からさぐった。

王朝の聖地について男性の出家と主にそれをとりまく状況について述べた。例として藤原高光とその妻について考察を加えた。特に出家に関わる妻たちの悲哀の表現の姿について説明した。

平成２１年２月５日より４月３０日まで（毎週木曜、１３回連続）。古典文学のおもしろさについてエッセイ風に語った。毎回１２００文字。

平安和歌においては「歌徳」という力が信じられていた。その「歌徳」は当初『大和物語』のように、人間関係において効果を発揮する表現であった。その後、『源氏物語』になると「伝わらない言葉」を現出させる要素となる。和歌の解釈を分析しつつ、その「歌徳」の変遷を述べた。（Ａ５判）

『源氏物語』、『蜻蛉日記』、『更級日記』などに登場する物詣記事の特徴について述べた。また、物詣の基礎知識についても述べた。

『源氏物語』における「幸い人」の描写と『蜻蛉日記』を比較した。作品全体のなかで、妻の悲哀に対する表現が内向する方向性を持つことについて述べた。そしてまた『蜻蛉日記』から『源氏物語』へと表現が継承されることについても述べた。

道綱母の歌がいきなりいろいろな人の目に触れてしまう遠度求婚譚の不思議な文と和歌。求婚譚における文と和歌の役割について考察した。遠度、兼家、そして兼通が読んでしまう文の中には道綱母の老いを嘆く歌が書かれていた。なぜその歌が下巻の求婚譚で飛び回るのか、その主意を下巻に底流する老いの意識の中で浮き彫りにした。また、手紙の持つ意味及びそのなかに書かれた和歌というものの存在性についても言及した。（Ａ５判）

末摘花が使っていた陸奥紙は従来「古い紙」と注釈が付されている。しかし紙の歴史の中で、陸奥紙は物流が盛んになった平安中期ごろより、陸奥から運ばれ、紙の中では貴重品であった。人物像によって、左右されてしまう「物」そのものを、再び文化の中から見据え、紙の研究を数多く参照しながら、平安時代の文学と料紙について考察した。そして作品のなかから文化的な要素を採り入れて読む方法を提示した。（Ａ５判）

角川書店編集『ビギナーズ・クラシックス（全１０巻）』（『竹取物語』他９冊）の書評。

文のやりとりは『和泉式部日記』の表現の波を描き出している。その中で諸説が乱立している「のたまはせけると見るもをかしくて」について分析を試みた。ここの「をかし」の内実が、従来の説のように「文の内容」に対する言辞ではなく「すでに宮から送られていた文」に対する「速さ」に感動した言葉であることを細部から論証した。（Ｂ５判）