TANAKA Kenneth

アメリカ仏教の最新情報に基づきその人気さやその特徴を述べた。特に、アメリカにおける4つの仏教徒の種類の人口数を最新調査を基にして提示した。

これは、平成19年1月に行った京都女子大学の成人式でのスピーチをまとめたものである。

アメリカにおける個人化宗教を象徴するこの種の仏教同調者を一般読者に述べた小論である。

平成18年1月に行なった京都の平安高校でのスピーチを纏めたものである。

鎌倉鶴ヶ丘八幡宮での公演をまとめたものである。アメリカ仏教の発展を、その特徴と原因という二つの観点から述べたものである。

新羅の著名な学僧元暁（617～686）は、幅広くたくさんの注釈書や論書を著しているが、その中の十一の書物は浄土教関係のものである。その中の一つがこの論文が主題とする『無量寿経宗要』である。この論書は浄土教を唯識や如来蔵思想の立場から理解したもので、興味深い教義が展開されている。

アメリカ仏教における白人以外の仏教徒の「声」を表現しすることがこの本の趣旨である。この私の小論は、日系アメリカ仏教徒の立場から、実践を考慮したものである。

この論文は、日本（千葉県）とアメリカ（カリフォルニア州）にあるそれぞれの浄土真宗の仏教寺院を、地域との関係という視点から較べたものである。地域社会・コミュニティーが弱まっていく両国では、宗教の役割が問われている。その中で、両国の仏教寺院の性質や役割を比較してみた。

インサイトメディテーションは、最も伸びているアメリカ仏教の一派である。その原因には、東南アジアの テーラヴァーダ仏教のヴィパッサナーという瞑想法の魅力にもあるが、根本的にはこの一派が現代アメリカ社会の生活形態に最も良く適しているという事が挙げられよう。この小論では、インサイトメディテーションの組織形態、修行方法、心理学の導入、女性重視、及び在家優先という局面を考察した。

この論文は新羅の最も有名な学僧元暁（617～686）の『無量寿経宗要』を中心として、浄土思想と如来蔵思想の関係を言及したものである。この注釈書は、日本の鎌倉時代に提唱された「凡夫の救い」を既に約500年前に既に説いていたのである。

1999年10月22日に龍谷大学で行った講演を土台とした論文である。大学生を対象とし、アメリカ仏教全体の性格とその発展の理由を述べた。

アメリカ仏教の大きな特徴の一つは、アジア系仏教徒と白人を中心とする非アジア系仏教徒のギャップであるといわれている。そのギャップはお互いの事を良く知らないと言うことを含む。そこで本論文は、カリフォルニア州サンフランシスコ付近の仏教寺院に所属するアジア系仏教徒のアメリカ仏教や非アジア系仏教徒に対する意識調査を行った。

風という概念を持って、仏教が如何に環境保存に貢献できるかという一考察である。

浄土真宗教義と社会との関係を強化する事を主張する論文である。｢生活論｣という概念を持って、真宗の活性化を国際的な面より考えた。

｢浄土｣や｢阿弥陀仏｣は、浄土真宗の中心教義であるが、現代人には理解しづらい教えでもある。従って、この論文は科学的な観点からこの二つの教えを考える方法を提案した。

平成 4年 7月 1日。チベット仏教はインド仏教を全面的に採用し、逆に中国仏教を排除したと見るのが従来の見解であった。しかしこの論文は、敦煌出土のチベット語文献を検討し、その内容が相当する中国文献と比較した。その結果両文献は、禅系統の書物で｢看｣と言う修行を強調していた事が明らかになった。これは、他の敦煌出士の資料と共に、中国仏教のチベットへの強い影響をうらづけるのである。（P57～P78中、P57～P69を担当）

中国浄影寺慧遠(523ー92)は六世紀後半に大きく活躍した学僧である。例えば、慧遠の｢大乗義章｣は、北朝における仏教教理を知る為不可欠の資料を提供し、浄土教の歴史の上でも重要は役割をはたした。ところが、｢正統浄土教｣を代表する善導(613ー681)が慧遠を批判したため、慧遠は現代の学会に於いては軽視されてきた。この従来の見解を、客観的な立場から再検討する。