坂田 浩之

科学知識で説明できないことが不思議現象の定義となっている以上，不思議の概念は，科学の概念と対立すると想定される。このことに関して，川上他（2010）は，APPleと科学観・自然観尺度（川上他，2009）を用いて両者の関連について検討している。その結果，「占い・呪術嗜好性」と「癒やす自然」，「スピリチュアリティ信奉」と「脅威を与える科学」「癒やす自然」「保護を求める自然」の間に正の関連，「懐疑」と「保護を求める自然」，「霊体験」と「人智を超えた自然」の間に負の関連が認められている。本研究では，APPleⅡを用いて，また約10年を経た現代の大学生のデータを用いて，あらためて不思議現象に対する態度と科学観・自然観との関連を検討することを目的とした。大学生104名を対象に質問紙調査を実施した。分析の結果，「占い・呪術嗜好性」は，「癒す自然」との間に正の関連が認められた。また，「スピリチュアリティ信奉」は，「保護を求める自然」との間に正の関連が認められた。一方，「恐怖」は科学観・自然観尺度のどの下位尺度とも関連が認められなかった。さらに，「全面的な否定」は，科学観・自然観尺度のどの下位尺度とも関連が認められなかった。一方，「現状認識に基づく否定」と「知的好奇心」は，「未来を築く科学」との間に正の関連が認められた。

本研究では，大学での学びに関する満足度，大学での交友関係に対する満足度，大学へのコミットメント，大学生活における不安感を測定できる「大学生活充実度尺度」（佐久田他，2023；以下，SoULS-12）を用いてコロナ禍以前から蓄積されてきた単一大学の縦断的調査データを年度ごとに分析し，コロナ禍が大学生活充実度に与えた影響について検討した。 その結果，年度間の差については，2020年度より2022年度の方が学生の不安が少ないという結果のみ認められ，COVID-19の感染拡大が始まった2020年度よりも，大学で感染状況に対応した対策がとられるようになった2022年度の方が，学生も今後の学生生活を思い描きやすくなり，不安が高まりにくかったことが示唆された。

本研究では，小城ほか（2022）がAPPleを改訂，不思議現象に対する懐疑的側面を細分化したAPPleⅡと，二分法的思考・特権意識・批判的思考態度との関連について，小城ほか（2022；2021）にさらにデータ数を追加した結果を報告した。大学生576名が参加した質問紙調査を分析した結果，不思議現象に対して懐疑的な「全面的な否定」「現状認識に基づく否定」はいずれも二分法的思考の3下位尺度すべてとの間に正の関連が認められた。一方，不思議現象に対して信奉的な「占い・呪術嗜好性」「スピリチュアリティ信奉」「恐怖」はいずれも「二分法的信念」と，「スピリチュアリティ信奉」「恐怖」は「心理的特権意識」と，「占い・呪術嗜好性」と「恐怖」は「過敏型特権意識」とそれぞれ関連が認められた。「知的好奇心」は，「全面的な否定」「現状認識に基づく否定」と同様，「損得思考」との関連が認められたが，「二分法への選好」「二分法的信念」との関連は認められない点が異なっていた。また，「誇大型特権意識」との相関が認められる点で「全面的な否定」と，「批判的思考態度」との相関が認められる点で，「現状認識に基づく否定」と類似していた。

本研究では，自己愛パーソナリティにおけるメンタライジング能力の特徴について，実際のメンタライジング能力およびその自己認知の観点から検討することを目的とした。メンタライゼーション質問紙（山口，2016），アジア版Reading-the-Mind-in-the-Eyes Test（Adams et al., 2010），NPI-S（清水ら，2006）を用いた質問紙調査に日本人大学生689名が参加した。分析の結果，他者に対するメンタライジング能力が実際には低いにもかかわらず高いと自己認知している者は，NPD傾向が高いことが示唆された。

本研究では，APPle（小城他，2008）を改訂して開発されたAPPle II（小城他，2022）を用いて，改めて不思議現象に対する態度と，制御欲求，LOCと関連について，大学生1,178名が参加した質問紙調査のデータ（制御欲求に関わる分析には252名，LOCに関わる分析には352名のデータ）を用いて検討が行われた。その結果，APPleの下位尺度と制御欲求との相関関係と方向的には整合的であるものの，相関の現れ方としては，やや異なるものであった。LOCについても，APPleの下位尺度とLOCとの相関を検討した小城他（2008）と整合的であるが，関連性が弱いことが示された。

本研究では，APPle IIを用いて改めて不思議現象に対する態度とBig Fiveとの関連について検討を行うことを目的として質問紙調査が行われた。分析には，調査に参加した大学生1,178名のうち，APPleⅡとBig Five尺度の両方に回答した254名のデータが用いられた。不思議現象に対する態度尺度APPle II（小城他，2022）とBig Fiveを測定するTIPI-Jの相関を検討した結果，開放性が高い者ほど不思議現象に対して懐疑的であることが示唆された。また，神経症傾向が高い者ほど，占いやおまじないを好み，神仏や霊魂の存在を認める傾向が示された。

本研究では，小城他（2022）がAPPle（小城他，2008）を改訂して開発したAPPleⅡについてAPPleと同一の基準変数を用いて妥当性を検証し，APPleⅡとの比較を行うために質問紙調査が行われた。分析には，調査に参加した大学生69名のデータが用いられた。APPleⅡと認知欲求尺度,自己認識欲求尺度・ネガティブ情報回避欲求尺度，賞賛獲得欲求・拒否回避欲求尺度，死の恐怖尺度との相関を検討した結果，不思議現象に対して信奉的な「占い・呪術嗜好性」「スピリチュアリティ信奉」はAPPleで見られた関連と概ね整合的であった。また，APPleでは，多様な側面が「懐疑」に混在していたが，APPleⅡにおいて不思議現象に対してより精緻な側面を測定できることが示された。

本研究では，学校への帰属意識やその一員であるという意識を測定する尺度である，Goodenow（1993）のPsychological Sense of School Membership (PSSM) scaleの日本語版を作成し，かつ大学生を対象とする尺度として，海外における翻訳版PSSMの開発研究を参考にしながら構成することが目的とされた。質問紙調査には大学生323名が参加した。最尤法プロマックス回転による因子分析を行った結果，最終的に14項目からなる3因子解を採択した。各因子はそれぞれ，「被包摂感」，「教職員による被受容感」，「異質感」と名付けられた。

本研究では，坂田他（2016）において作成された批判的思考力を反映すると想定される課題の一つである「ケーキ課題」を用い，これにおける正答誤答と，APPle II（小城他，2022）で測定される不思議現象に対する態度との関連について検討するために，質問紙調査が行われた。分析には，大学生1,178名のうち，APPle IIと「ケーキ課題」の両方に回答した81名分のデータが用いられた。正答者と誤答者でAPPle IIの6つの下位尺度についての平均値を比較した結果，「知的好奇心」と「恐怖」の得点において有意差が認められ，正答者の方が，誤答者に比べ，「知的好奇心」が高く，「恐怖」が低いことが示された。

本研究では，APPle（小城他，2008）を改訂して開発したAPPle II（小城他，2022）を用いて改めて不思議現象に対する態度と空想傾向との関連について検討を行うことを目的として，質問紙調査が行われた。分析には，大学生1,178名のデータのうち，APPle IIと空想傾向尺度の両方に回答した309名のデータが用いられた。相関分析の結果，空想傾向の強い者は，不思議現象に対する恐怖が高く，不思議現象に対して信奉的であることが示唆された。

本研究では，APPle（小城他，2008）を改訂して開発したAPPle II（小城他，2022）と，曖昧さへの態度との関連について改めて検討することを目的として，質問紙調査が行われた。大学生296名（すべて女性）が調査に参加した。APPleⅡと曖昧さへの態度尺度の相関を検討した結果，「曖昧さへの不安」は，「恐怖」以外のすべての下位尺度と効果量小から中の相関が認められた。信奉的態度のうち，「スピリチュアリティ信奉」は曖昧さも楽しみ，受け入れる点で「占い・呪術嗜好性」と異なることが示唆された。一方，懐疑的態度に特徴的なのは「曖昧さの統制」と効果量小から中の相関が認められることであったが，このうち「知的好奇心」は「曖昧さの享受」とも効果量中の相関が認められ，「スピリチュアリティ信奉」との共通点も見出された。

本研究では批判的思考力テストに対する回答と不思議現象に対する態度との関連について，批判的思考力テストとして提案されている「馬課題」（Marier, & Solem, 1952）を用いて検討することを目的とする。大学生420名（平均年齢19.3歳,SD=2.3）を対象に質問紙調査を行い，不思議現象に対する態度（「全面的な否定」「社会的現実を根拠とした否定」「占い・呪術嗜好性」「スピリチュアリティ信奉」「知的好奇心」「恐怖」）を測定し，「馬課題」についても回答を求めた。分析の結果，馬課題の正答者は,誤答者に比べて，「社会的現実を根拠とした否定」「占い・呪術嗜好性」「スピリチュアリティ信奉」が低いことが示された。不思議現象に対して親和的な態度である，「占い・呪術嗜好性」「スピリチュアリティ信奉」が低いことと，批判的思考力テストに正答することとに関連がある可能性が示された。しかし一方で，一見批判的思考に近いと思われる「社会的現実を根拠とした否定」の高さが正答につながらないことについては，黙従傾向などの，より複雑な認知機構を想定して解釈を行う必要がある。

本研究では権威主義的パーソナリティと不思議現象に対する態度との関連について，権威主義的パーソナリティの認知スタイルの特徴である二分法的思考と特権意識を用いて検討することを目的とする。大学生420名（平均年齢19.3歳,SD=2.3）を対象に質問紙調査を行った。「全面的な否定」，「社会的現実を根拠とした否定」「スピリチュアリティ信奉」,「知的好奇心」,「恐怖」は,二分法的思考尺度（Oshio,2009）の下位尺度「二分法の選好尺度」「二分法的信念」「損得思考」のいずれか，またはすべてと.106～.275の効果量小の正の相関が認められたが，「占い・呪術志向性」はどの下位尺度とも相関が認められなかった。特権意識（日本語版PES; 下司・小塩，2016）については，「誇大的特権意識」が「全面的否定」（.130）と「知的好奇心」（.118）,「過敏型特権意識」が「占い・呪術志向性」（.135）と「恐怖」（.131），「心理的特権意識」が「スピリチュアリティ信奉」（.134）と「恐怖」（.110）とそれぞれ効果量小の正の相関が認められたが，「社会的現実を根拠とした否定」は相関が認められなかった。

本研究では，大学帰属感とLocus of Control（以下LOC），認知欲求，批判的思考との関連について検討することを目的とした。中部圏の大学に所属する大学生370名（平均年齢20.5歳，SD = 3.42）が調査に参加した。調査内容は，SUM-6（奥田・川上・坂田・佐久田，2017）6項目， LOC尺度（鎌原・樋口・清水，1982）18項目，認知欲求尺度（神山・藤原，1991）15項目，批判的思考態度尺度（平山・楠見，2004）33項目であった。いずれも5件法で回答が求められた。2014〜2017年（いずれも9月）に，授業時間内に集団法で質問紙が実施された。 SUM-6とLOC尺度，認知欲求尺度，批判的思考態度尺度各下位尺度との相関係数を算出した結果，SUM-6 とLOC尺度，認知欲求尺度，批判的思考態度尺度の４下位尺度との間に，いずれも効果量中から小の正の相関が認められた。以上の結果から，大学生の認知スタイルと所属大学への帰属感との間に関連があり，LOCが内的統制で，認知欲求が高く，批判的思考態度を有する者の方が，大学への帰属感が高いことが示唆された。

筆者らは，女子大学生を対象に4年間のインタビューと調査を実施した結果，成長モデルとして，「日常享楽」群，「日常学業充実」群，「不安切迫」群の3群を抽出し，その特徴について検討してきた。一方で，「交友満足」「学業満足」「不安のなさ」「大学へのコミットメント」の4因子から構成される大学生活充実度尺度の開発を重ねてきた。本研究では，女子大学生233名に大学生活充実度尺度（SoULS-12），大学への帰属感尺度（SUM-6）を用いた調査を実施し，SoULS-12を用いて学生をクラスタに分け，成長モデル3群との比較，および大学に対する帰属感の比較を行なった。クラスタ分析の結果，学生生活全般に充実を感じていない第1クラスタ，学生生活が充実している第2クラスタ，大学における学業には充実感を得てはいないが，大学生活そのものに対しては，おそらく交友満足に支えられてポジティブに捉えている第3クラスタ，学業の場としての大学には充実感を得ているが，友人関係には期待が持てず，不安も高い第4クラスタの4クラスタが抽出された。成長モデルとの比較では，第2クラスタが「日常学業充実」群，第3クラスタが「日常享楽」群に対応し，「不安切迫」群は，本研究において第1，第4クラスタに分離されたと考えられた。これら4クラスタについてSUM-6の得点を比較した結果，クラスタ間の差が認められ，第2クラスタで最も得点が高く，次いで第3クラスタと第4クラスタ，最も得点が低いのは第1クラスタであることが示された。

本研究では，APPle改訂版（小城ほか，2018）により測定される不思議現象に対する態度が，ウェルビーイングに及ぼす影響について，縦断データを用いて検討した。「不思議現象とマス・コミュニケーション」に関する講義を受講する女子大学生に対して，3回の質問紙調査を実施した。第1回調査で事前態度が測定され，受講直後に第2回調査，その1か月後に第3回調査が実施された。3回の調査すべてにおいて，APPle改訂版，S-WHO-5-J，主観的幸福感に回答した回答した93名のデータを分散分析および，潜在曲線モデリングにより分析した。その結果，不思議現象に対する態度は，霊体験が精神的健康の低さと関連する以外，ウェルビーイングに明確な影響を及ぼさないことが示された。

本研究では，教育・社会的価値観の提示による不思議現象に対する態度（＝APPle改訂版；小城ほか，2018）の変容を検討した。「不思議現象とマス・コミュニケーション」に関する講義を受講する女子大学生に対して，3回の質問紙調査を実施した。第1回調査で事前態度が測定され，受講直後に第2回調査，その1か月後に第3回調査が実施された。3回の調査すべてに回答した89名のデータを分析した結果，主にマス・メディアに焦点を当て不思議現象の社会的共有を扱う講義を受講した直後，不思議現象に親和的な態度が低下し，懐疑的な態度が上昇すること，その傾向が不思議現象に親和的であった層において顕著である一方で，もとから批判的思考態度の高い批判的懐疑層においては，不思議現象への親和的態度はほとんど変化しないことが示された。

思い通りにいかないことの多い子育てはイライラしがちである。そうしてイライラする自分に嫌気がさして，落ち込んだり，さらにイライラしたりすることもある。そんな弱さもある自分を慈しむこと＝セルフコンパッションが，かえって自分にとっても，子どもにとっても，健やかな成長につながることがわかってきた。さらに，セルフコンパッションは誰でも練習によって身につくこともわかってきた。本講演では，そのような「自分への慈しみ」について紹介した。

筆者らは 大学生を対象とした，項目数の少ない，施行の簡便な大学帰属感尺度の開発を目指し，6項目の一因子構造からなるSUM-6を構成した（奥田他，2017）。大学への帰属感は，大学に所属する期間が長くなるにつれ高まることが当然予測されるが，実際に大学帰属感の学年変化に関して測定した研究は，国内外を問わず見当たらない。筆者らも大学生活充実感に関しては4年間の学年変化について検討している（坂田他（2013）など）が，大学帰属感に関しては4年間を通じた学年変化について検討していない。そこで，本研究では，大学生97名のSUM-6の縦断データから大学帰属感の学年変化について検討を行った。 その結果，1年次から3・4年次にかけて帰属感が高まることが認められ，大学への帰属感は学年進行と共に高まることが確認された。

本研究の目的は，「大きな物語」を喪失し，価値観が多様化したポストモダンを生きる現代大学生にとっての成長を把握することであった。女子大学生28名を対象に，半年～1年毎に一問一答インタビューを卒業まで繰り返した記録を分析し，抽出した「日常享楽」群，「日常学業充実」群，「不安切迫」群の3群における大学生活充実度の在学4年間の変化を縦断データに基づいて分析した。その結果，日常学業充実群は在学中一貫して学業満足や大学へのコミットメントが高く，充実した大学生活を過ごせていること，不安切迫群は，2年秋期に学業満足や大学へのコミットメントも低くなり，大学生活充実度が低い状態に陥りやすくなること，日常享楽群は，大学へのコミットメントは日常学業充実群ほど高まらないものの，不安切迫群のような不安に対する敏感さを持たないために，学内の「終わりなき日常」を，ほどほどの充実感を持ちつつ享受していることが示唆された。

筆者らは一連の研究の中で，不思議現象に対する態度を測定する尺度（APPle：小城他，2008）や，その短縮版（APPle SE/30：坂田他，2012ab；川上他，2012ab）を構成した。さらに前報（川上他，2019）では，Sakata et al.（2016）の新懐疑尺度を対象に，より多くのデータで因子分析を行い，46項目からなる不思議現象に対する懐疑態度尺度（「懐疑」「信奉者批判」「知的好奇心」「社会的現実を根拠とした批判」「中立」の5因子構造）を提案した。本研究では，この尺度を，実施に際してよりコンパクトで，調査対象者の負担とならない尺度にするべく，因子分析に基づき，20項目で構成される短縮版不思議現象に対する懐疑態度尺度を作成した。

筆者らは一連の研究の中で，不思議現象に対する態度を測定する尺度（APPle：小城他，2008）や，その短縮版（APPle SE/30：坂田他，2012ab；川上他，2012ab）を構成した。しかし，この不思議現象に対する「懐疑」尺度は，不思議現象に対する多次元的な懐疑のあり方を区別せず反映した尺度になっている可能性が高い。そこでSakata et al.（2016）は，不思議現象に対する懐疑に焦点を絞り，85項目からなる質問紙を作成した。その結果，「懐疑」「信奉者批判」「知的好奇心」「社会的現実を根拠とした批判」「中立」の5因子構造が示された。本研究では，この尺度について，より多くのデータを用いて尺度の信頼性を確認しつつ，改めて尺度構成を行った。その結果，Sakata et al.（2016）の新懐疑尺度の信頼性を裏打ちし，さらに厳選された46項目で構成された尺度が提案された。

自尊心＝よいとされ，自尊心を高めることが目ざされてきた。しかし，最近，弱さもある自分を慈しむ＝セルフコンパッションの方が大切という考え方がでてた。本講演では，美にもつながる「自分への慈しみ」について紹介した。

大阪樟蔭女子大学大学院臨床心理学専攻修了生の卒業後研修を目的とし、日々の心理臨床実践を振り返り、心理臨床家としてのあり方を見つめ直すことを目指したリカレント講座において，心理臨床や研究における多様な領域・職種・技法の連携・コラボレーションをテーマに講義した。

同一テーマの研究を長年継続して実施することを可能にするためには，どのようなことが必要なのだろうか。同一テーマの研究の長期継続を促進若しくは抑制する要因として，研究者がおかれている研究環境・使用可能な研究費・研究者自身の興味関心やモチベーション・社会的要請・流行り廃り等々，さまざまなものが考えられるが，果たして何がどれくらい影響を与えているのだろうか。 本シンポジウムは，同一テーマの研究を継続して発表する研究者達にこれまでの研究活動を振り返ってもらい，それぞれの研究を如何に継続してきたかを語り，上記の問いについて検討するという趣旨で行われた。発表者は，不思議現象信奉研究グループとして，研究継続を可能にする要因に関して話題提供をした。

本研究では，大学帰属感尺度（SUM-6）を用いて，実際の大学生活の適応に関わる指標である大学へのリテンションとの関連について検討するため，退学者と非退学者を対象に１年次の帰属感の推移をSUM-6に基づいて測定し，分析した。その結果，退学群・非退学群共に入学当初の4月時点から6月・11月にかけて，帰属感が低下することが認められた。退学群，非退学群の差はいずれの時点においても統計的に有意とはならなかったものの，退学群における帰属感の減少は相対的に大きなものであることが示唆され，「入学時に交友満足感が高いにもかかわらず，秋にはその満足感が非退学者よりも低下する，すなわち大学生活充実感の急激な低下が，退学を予測する一つの指標になる」という坂田他（2018）の知見と同様の傾向が見られた。

本研究では，不思議現象に対する態度とウェルビーイングを媒介する可能性のあるレジリエンスについて，不思議現象に対する態度との関連が検討された。APPle改訂版の10下位尺度を用いてクラスタ分析を行い，回答者を「信奉層」，「娯楽的享受層」，「一般層」，「盲目的懐疑層」，「批判的懐疑層」，「無関心層」の6クラスタに分類，クラスタを独立変数，レジリエンスの7下位尺度を従属変数とする一元配置分散分析を行った。その結果，「楽観性」と「問題解決志向」において有意差と有意傾向が認められた。下位検定の結果，いずれも「無関心層」に比べて「盲目的懐疑層」において低い傾向が認められた。これらのことから，実は不思議現象に対して恐怖を抱きつつ，その恐怖を打ち消すために盲目的に不思議現象を否定，反動的に信奉者を批判する「盲目的懐疑層」は，レジリエンスが低い可能性が示唆された。

本研究では，不思議現象に対する態度とウェルビーイングを媒介する可能性があるレジリエンスについて，不思議現象に対する態度との関連が検討された。APPle改訂版と二次元レジリエンス尺度との相関係数を算出した。その結果，「楽観性」は占い・呪術嗜好性，スピリチュアリティ信奉が有意な正の相関を示し，懐疑，信奉者批判が有意な負の相関を示した。「統御力」は懐疑，信奉者批判，社会的現実を根拠とした否定が有意な正の相関を示した。「社交性」は占い・呪術嗜好性が有意な正の相関を示した。「行動力」はスピリチュアリティ信奉，恐怖が有意な正の相関を示し，知的好奇心が有意な負の相関を示した。「問題解決志向」は霊体験が有意な正の相関を示した。「自己理解」は占い・呪術嗜好性が有意な負の相関を示した。「他者心理の理解」はスピリチュアリティ信奉，信奉者批判が有意な正の相関を示した。以上より，単純に，不思議現象に対する肯定的あるいは中

本研究では，ポストモダンの大学生における変容パターン（成長モデル）を検討するため，川上他（2014）・佐久田他（2014）において見出されたメジャー層（展望欠如日常享楽型）・対極層1（学業日常成長実感型）・対極層2（不安切迫型）の3つの学生層の中から，代表的と思われるケースを抽出し，4年間にわたるその成長過程を記述した事例を具体的に描き出して，成長と不安の関係の観点から再考した。

本研究では，不思議現象に対する態度と精神的健康との関連を解明するために、協調的幸福感尺度を用いて分析を行った。APPle改訂版の10下位尺度を用いてクラスタ分析を行い，回答者を「信奉層」，「娯楽的享受層」，「一般層」，「盲目的懐疑層」，「批判的懐疑層」，「無関心層」の6クラスタに分類，クラスタを独立変数，協調的幸福感を従属変数とする一元配置分散分析を行ったところ，有意差は認められなかった。しかしながら，サンプル数が極端に少なく，クラスタに分類するには限界があったと考えられる。なお，精神的健康や幸福感を規定または媒介する変数としてレジリエンスがあるが，不思議現象信奉と精神的健康や幸福感との関連は単純相関ではなく，レジリエンス等を媒介した複雑な因果関係を描いていることが推察される。今後は縦断調査等により，そのメカニズムを解明する必要がある。

本研究では，Hitokoto & Uchida（2015）の協調的幸福感尺度を用い，改めて主観的な幸福感と不思議現象に対する態度との関係について吟味した。APPle改訂版の下位尺度得点と協調的幸福感尺度得点との相関係数を算出した結果，協調的幸福感尺度得点は，霊体験得点とのみ，有意な負の相関を示した。この結果は，坂田ほか（2017）が精神的健康や主観的幸福感と，APPle改訂版によって測定される不思議現象に対する態度とは直接的な関係がないことを示したように，協調的幸福感についても，不思議現象に対する態度との直接的な関係は強くないことを示している。また，本研究の結果からは，霊体験を経験していない参加者ほど，協調的幸福感が高いことが示され，霊体験は協調的な幸福感の欠乏に基づく逃避的な体験である可能性も示唆される。しかしながら本研究はサンプル・サイズも小さく，特定の調査対象者のデータが大きな影響力を与えている可能性もある。

本研究では，不思議現象に対する態度尺度（＝APPle；坂田・川上・小城，2015）の改訂版について，妥当性の検証を行った。不思議現象に対する態度尺度10因子（占い・呪術嗜好性，スピリチュアリティ信奉，娯楽的享受，恐怖，霊体験，懐疑（新），信奉者批判，知的好奇心，社会的現実を根拠とする否定，中立）を投入してクラスタ分析を行い，「娯楽的享受層」，「盲目的懐疑層（無関心層）」，「信奉層」，「批判的懐疑層」，「一般層」の5クラスタに分類した。次にクラスタを独立変数，各個人特性を従属変数とする一元配置分散分析を行った。「自己認識欲求」においては批判的懐疑層・信奉層と盲目的懐疑層との間に，「ネガティブ情報回避欲求」においては盲目的懐疑層と娯楽的享受層との間に，「賞賛獲得欲求」においては信奉層と盲目的懐疑層との間にそれぞれ有意差・有意傾向が認められ，盲目的懐疑層は社会事象全般に対して無関心な傾向があるが，自身に不都合な

本研究では，APPle改訂版を用いて，不思議現象に対する態度と精神的健康・主観的幸福感の関連について検討した。APPle改訂版の下位尺度と，S-WHO-5-J，主観的幸福感との相関係数を算出したところ，APPle改訂版のすべての下位尺度は，S-WHO-5-J，主観的幸福感のいずれとも有意な相関を示さなかった。すなわち不思議現象に対する態度は，直接的には精神的健康や，主観的幸福感とは関連しないことが示された。

本研究は，現在の大学生が4年間の学生生活の中で実際どのように成長するのか，心理学を専攻する大学生における大学入学時と卒業前の心理学に対するイメージの差異を検討することを通じて，明らかにすることを目的とした。そのため，心理学を専攻する大学生女子28名の1年次と4年次にインタビューを行った。その回答における特徴語を抽出した上で，共起ネットワーク分析を行った結果，1年次のコメントにおいては，心理学に対して漠然としたイメージが強いことが伺えた。一方，4年次のコメントにおいては，心理学の幅の広さに対する意識が認められた。また，心理学が日常生活の中で活かされることや，心理学の必要性に対する意識が認められた。これらから，自分の学びが生活に幅広く活かせるという感覚を持つことが，現在の大学生にとっての成長であることを示唆すると考えられた。

本研究は，プレイセラピーにおける子どもの攻撃的行動に対してセラピストが適切な判断をするための，客観的な参照枠を作るために，セラピストが実際に子どもの攻撃的行動に対してどのように対応しているのかを，事例のメタ分析によって明らかにすることを目的とする。 メタ分析の対象事例は，日本で一般的な形式で行われたプレイセラピーの事例とした。2008～2013年発行の「心理臨床学研究」，2007年～2013年発行の「遊戯療法学研究」，プレイセラピーに関する著作6冊から，子どもの攻撃的行動に対するセラピストの対応が書かれている事例を選び出した。さらに，選び出した事例から，子どもの攻撃的行動が生じ，セラピストが対応している場面を抜き出した。選び出された場面におけるセラピストの対応を，KJ法を用いて分類した結果，「受け続ける」「見守る」「同調する」「死ぬ（ふりをする）」「意表をつく反応をする」「制限する」「質問する」「痛がる」「解釈する

本研究では，不思議現象に対する態度と批判的思考の能力的側面（批判的思考力）との関連を検討するために，批判的思考力を測定するテストの開発をめざす。坂田他（2016）では，批判的思考態度得点等が「馬課題」の正解不正解によって異なることが示されており，こうした課題が批判的思考能力を測定しうる可能性が示唆された。本報告では，前報（小城他，2016）にて妥当性が確認されたAPPle改訂版との関連から，批判的思考力を測定すると想定される問題について検討を行い，馬課題や時速課題に正解できることと不思議現象に対する態度が関連している可能性が示された。また課題によってAPPle改訂版との相関の傾向が異なることから，同じ論理課題と捉えられる問題であっても，その解決に必要とされる態度は一様ではないと推定された。

本研究では、筆者らが開発した帰属感尺度（川上他，2009）について再検討を行った。すなわち、調査対象者の負担軽減という観点から、大学生を対象とした項目数の少ない施行の簡便な尺度を新たに作成することを目的とし、これまで用いてきた帰属感尺度を再精査して、厳選された項目からなる大学帰属感尺度の開発を行った。帰属感尺度（川上他，2009）の14項目について，因子負荷量の低い項目を除外しながら繰り返し因子分析を行い、因子負荷量の高さ・分布の尖度および歪度の絶対値の小ささ・項目削除時のα係数の高さを考慮に入れながら、最終的に1因子構造の6項目を選んだ。信頼性と妥当性が確認され、「大学帰属感尺度（Sense of University Membership scale ; 6 items : SUM-6）」が作成された。

本研究では，APPle改訂版の妥当性を検証するために，APPle（SE/30）の妥当性検証に用いた個人特性との関連を調べた。LOC尺度（鎌原・樋口・清水，1982），認知欲求尺度（神山・藤原，1991），自己認識欲求尺度・ネガティブ情報回避欲求尺度（上瀬，1992），賞賛獲得欲求尺度・拒否回避欲求尺度（菅原，1986），死の恐怖尺度（河合・下仲・中里，1996），Big Fiveダイジェスト版（和田（1996）を松井（1997）が選定）との相関分析から，尺度の改訂によって不思議現象に対する懐疑的な側面を多面的に測定することに成功したといえる。

本研究では，APPle改訂版を用いて，不思議現象に対する態度とレジリエンスの関連について検討した。APPle改訂版の下位尺度とレジリエンス関連尺度との相関係数を算出したところ，「占い・呪術嗜好性」と「スピリチュアリティ信奉」が，「肯定的な未来志向」，「成長動機」と有意な正の相関を示した。「中立」と「占い・呪術嗜好性」は，「成長動機」，「現実自己の向上」と有意な正の相関を示した。また，「社会的現実を根拠とした否定」は，「個人的達成欲求」との間に有意な正の相関を示した。一方，「信奉者批判」は「新奇性追求」との間に有意な負の相関を示した。

不登校のこどもに関わる保護者や支援者を対象に，不登校は今どうなっているのか，不登校の原因は何なのか，不登校になっているこどもと関わる・支えるときのポイントについて講演した。

研究委員会では2015年から2017年にかけて「現代青年を取り巻く社会・文化」という長期テーマを設定し，2015年は「現代青年を取り巻くマンガ・アニメ」に関して調査報告を行なった。2016年は「現代青年の生活時間」をテーマに，特に①現代青年は時間的な余裕があるのか，②時間的な余裕がある方がいいのか，③生活時間のありかた（特に余暇）が精神的健康や発達に関連しているのではないかについて調査を行った。調査内容は時間の使い方とアイデンティティ，共感性，睡眠や経済状況に関してであった。シンポジウムではその結果をもとに研究委員会の見解を示し，指定討論者と議論した。発表者は，調査の分析結果をもとに話題提供を行った。

アニメ映画やミュージカルで有名な「美女と野獣」は，美醜をめぐり人間の価値について教えてくれる，感動的な物語です。なぜ私たちはこの物語に感動するのでしょうか？実は，この物語が，心の奥底にある，思春期の頃に体験した魂の変容の記憶に響くからだというのが，私の解釈です。特に現代人の心に響くディズニーの「美女と野獣」をとりあげて，この物語に隠された，自分の価値は何か？という疑問をとく鍵を一緒に見つけたいと思います。

本研究では，全学対象の帰属感高揚プログラム「大学と私」を改良して2015年度に実施し，その効果を測定し分析を行った。大学生活充実度尺度短縮版（SoULS-21）と帰属感尺度をプログラム前後で比較したところ，大学へのコミットメントが有意に上昇し，大学への帰属感も上昇する傾向が見られた。この効果が，特定の学科を対象としたプログラムと同程度の効果を持つのかを検証することが，今後の課題とされた。