坂田 浩之

筆者らは，批判的思考に基づく懐疑と，盲目的な否定とを分離可能とする新たな不思議現象に対する態度尺度の構成を意図し，特に不思議現象に対する懐疑や否定にまつわる態度を多面的に測定可能な尺度の開発を行った。本研究では，この新たな尺度と批判的思考の能力的側面（批判的思考力）との関連を検討するために，まず批判的思考力を測定するテストの開発をめざす。このため，批判的思考力を測定すると想定される問題に対する正解不正解と，批判的思考にまつわる態度との関連を検討した。その結果，馬課題の正解不正解が，批判的思考やデータに基づく思考に関わる態度尺度と関連することが示され，こうした課題を用いて批判的思考力を測定することが妥当であることが示唆された。

本稿では，坂田・川上・小城（2015）による不思議現象に対する態度尺度（APPle）の改訂版尺度（APPle-Pro）について，妥当性の検証を行った。不思議現象に対する態度尺度，批判的思考態度尺度，データベーストシンキングチェック，クリティカルシンキングチェックとの相関係数を算出した結果，「探究心」と「スピリチュアリティ信奉」「娯楽的享受」との間，「証拠の重視」と「懐疑」との間に相関が見られ，改訂版尺度（APPle-Pro）では，APPleでは測定されていなかった懐疑的側面をきめ細かくとらえることに成功していると考えられた。

Sakata et al. (2012) has developed an attitudes toward paranormal phenomena scale. This scale consists of six subscales; Inclination Towards Augury and Magic, Belief in Spirituality, Enjoyment of Paranormal Phenomena, Skepticism of Paranormal Phenomena, Fear of Paranormal Phenomena, and Spiritual Experience and Belief. For a deeper understanding of attitude towards paranormal phenomena, we need to develop a more detailed scale to measure skeptic attitude for paranormal phenomena. The aim of this study is to describe the development of a skeptic attitudes toward paranormal phenomena scale. The responses of 372 university students on a newly developed 85 items for skepticism of paranormal phenomena were factor analyzed. Based on the factor analysis, five factors of the skeptic attitudes towards paranormal phenomena were identified. These were the factors of Skepticism, Criticism to the Believers, Intellectual Curiosity, Denial based on the social reality, and Acceptance of the Utility.

Sakata et al. (in preparation) has developed a skeptic attitudes toward paranormal phenomena scale. This scale consists of five subscales. These are Skepticism, Criticism to the Believers, Intellectual Curiosity, Denial Based on the Social Reality, and Acceptance of the Utility. The aim of this study is to classify university students from the viewpoint of skeptic attitude for paranormal phenomena. Using the statistical technique of cluster analysis with these five subscales of skeptic attitudes toward paranormal phenomena, 476 university students were classified into five distinct clusters. These clusters are Believing Group, Curious Group, Unfounded Skeptic Group, Ordinary Group, and Critical Skeptic Group. The results showed that skeptic attitudes toward paranormal phenomena have multiple dimensions, one is a skepticism based on the critical thinking and the other is unfounded skepticism without deep thinking.

Okuda et al. (2010) has developed a Satisfaction of University Life scale (SoULS-21). This scale consists of four subscales. These four subscales are Commitment to the University Life, Companionship Satisfaction, Study Satisfaction, and Absence of Anxiety. The aim of this study was to test the concurrent validity of SoULS-21 using other scales which measure Subjective Adjustment (Okubo & Aoyagi, 2003) and Passivity (Shimoyama, 1995). The Subjective Adjustment Scale consists of four subscales. These four subscales are Coziness, Feeling of Trust and Reception, Challenges and Objectives, and Absence of Sense of Being Rejected. Passivity was measured in the areas of Study, Class, and Campus. Results of the correlation analysis were generally consistent with expected ones.

感情を題材にした物語（アニメーション作品）を素材として，前思春期における心の成長・発達と感情（特に悲しみ）の役割について講演した。

川上他（2015），小城他（2015）では，批判的思考に基づく懐疑と，盲目的な否定とを分離可能とする新たな不思議現象に対する態度尺度の構成を意図し，特に不思議現象に対する懐疑や否定にまつわる態度を多面的に測定可能な尺度の開発をめざした。本研究では，この新たな尺度を用いて，クラスタ分析を行い，尺度改訂の妥当性を検討した。クラスタ分析の結果，最も特徴の明確な5クラスタを採用した。第1クラスタは，批判的思考層，第2クラスタは信奉層，第3クラスタは娯楽的享受層，第4クラスタは否定層，第5クラスタは無関心層と解釈された。

「手無し娘」は、娘が父親に手を切断されて棄てられる、一見、恐ろしいお話です。驚くべきことに、グリム童話にもよく似た話があります。なぜこのような話が語りつがれてきたのでしょうか？怖いもの見たさ？いや、もっと語り手や聴き手をひきつけるものがあるからではないでしょうか？実はこのお話、思春期を乗り越え、大人になるときの体験を語っていると読めます。一緒に、暗黙のうちに語りつがれてきた悲劇や傷を成長につなげる「魂」の働きに関する知恵を感じてみませんか。

本研究では川上他（2015）で作成した尺度について，旧尺度APPle SE/30（坂田・川上・小城，2012；2013；川上・小城・坂田，2012；2013）との関連を分析し，その妥当性を検証した。大学生235名を対象とした相関分析の結果，新尺度と旧尺度との相関は概ね妥当であり，新尺度は旧尺度の概念を再現しつつも，旧尺度で課題となっていた「懐疑」の側面をより個別的に特徴づけたことにより，不思議現象に対する態度をさらにきめ細かくとらえることが可能になったと考えられる。

本研究では，不思議現象に対する態度尺度（APPle，APPle SE/30）を構成する下位尺度において，批判的思考に基づく懐疑と，盲目的な否定とを分離可能とする新たな不思議現象に対する態度尺度の構成を意図し，特に不思議現象に対する懐疑や否定にまつわる態度を多面的に測定可能な尺度の開発を行った。新項目を加え，大学生235名を対象とした調査の結果を因子分析し，最終的に10因子解（73項目）を採用することとした。この10因子は，旧尺度における6つの下位尺度に，社会的現実を根拠とした否定，血液型性格判断に対する批判，事件の頻度を根拠とした否定，前世帰属に対する否定の4つの下位尺度を加えたものになっていると解釈された。

本研究では，複数学科に所属する学生を対象に，同大学VTR（大学内の複数学科の先輩が自身の学びについて語るVTR）と，複数学科の教員による対談を組み合わせた全学向け帰属感高揚プログラム（2014年度プログラム）を実施し，その評価について吟味した。2014年度プログラムの評価を検討するため，2013年度との比較を行った結果，2014年度プログラムは2013年度に比べ「教員の対談」に対する評価が全般的に高まり，またプログラム全体として「やる気」が高まるものであった。これは，2014年度プログラム用に上回生が所属する学科のお薦めポイントをコメントする内容を加えたことを含め，新たにVTRを作り直したことによるものと考えられる。

本研究では，佐久田他（2014）に続き， メジャー層，対極層1，対極層2の3層の 大学生が，卒業時にどのような特徴を示 すのか，川上他（2014）と同様の方法で 彼女らが卒業間際にインタビューを行い ，回答された内容を分析した。その結果 ，メジャー層では交友への言及，対極層 １では学業への言及が多い傾向が見て取 れた。すなわち，概ね大学生活を“楽し く”過ごしたいと感じているポストモダ ンを生きる現代の大学生(メジャー層)に とっては，大学生活の楽しみは交友関係 そのものであること，一方で，将来に対 する不安がなく，大学生活を“楽しく” 過ごしたいと感じる大学生（対極層1） は，大学を学びの場であると捉え，専門 の授業・内容が学べることを楽しみとし て大学生活を送っていることが示唆され た。 担当部分：共同研究につき，本人担当部分抽出不可能。

美醜を題材にしたアニメーション作品を素材に，思春期における心の変容とそのために必要なことについて講演した。

本研究では，佐久田他（2014）に続き，メジャー層，対極層1，対極層2の3層の大学生が，卒業時にどのような特徴を示すのか，川上他（2014）と同様の方法で彼女らが卒業間際にインタビューを行い，回答された内容を分析した。その結果，メジャー層では交友への言及，対極層１では学業への言及が多い傾向が見て取れた。すなわち，概ね大学生活を“楽しく”過ごしたいと感じているポストモダンを生きる現代の大学生(メジャー層)にとっては，大学生活の楽しみは交友関係そのものであること，一方で，将来に対する不安がなく，大学生活を“楽しく”過ごしたいと感じる大学生（対極層1）は，大学を学びの場であると捉え，専門の授業・内容が学べることを楽しみとして大学生活を送っていることが示唆された。

本研究では，大学への帰属感高揚プログラムの開発にあたり，坂田他（2013），佐久田他（2013）とは別のコホートである1回生に，あらためて同一学科の先輩のVTRを用いたプログラムを実施し，プログラム差とコホート差を分離し，吟味することを目的とした。大学1回生184名を対象としたプログラムの実施と質問紙調査による効果測定の結果，本プログラムは，VTR（プログラム）の違いやコホート差を超えて帰属感と不安を高めることが示された。

本研究は，曖昧さに対する耐性の高さによって分けられた4群の不思議現象に対する態度（APPle SE/30）を比較することで，不思議現象に対する態度と曖昧さに対する耐性との関連について再検討することを目的とした。大学生174名を対象とした質問紙調査の結果から，不思議現象に対する態度と曖昧さに対する耐性との間に曲線的関係があること，中程度の曖昧さに対する耐性の高さが不思議現象への接近や恐怖につながることが示唆された。

本研究では，不思議現象の神秘性を否定して科学的に解明した番組視聴1か月後の態度を測定し，その長期的な影響を検討した。第 1 回調査の APPleの得点に基づき回答者を，4層に分類した。その結果，信奉層においては視聴直後に占い・呪術嗜好性，娯楽的享受，恐怖が低下したが，占い・呪術嗜好性，恐怖は 1か月後には元の水準に回復，娯楽的享受の低下は維持された。また，霊体験は視聴直後には変化はなかったが，1か月後に上昇した。懐疑層においては視聴直後に全体的に不思議現象に対して親和的な方向へ態度が変容し，これは1か月後も維持された。一般層においては1か月後に懐疑が上昇，娯楽的享受層においては1か月後に懐疑が低下，占い・呪術嗜好性，霊体験が上昇した。

本研究では，岡田他（2004）による空想傾向（ fantasy proneness ）と不思議現象に対する態度（ APPle SE/30 ）との関連について，相関研究により吟味した。大学生61名を対象とした質問紙調査の結果，APPle SE/30を構成する６つの下位尺度のうち，スピリチュアリティ信奉，娯楽的享受，霊体験の３つの下位尺度が空想傾向と正の相関を示していた。霊体験との空想傾向との間に正の相関が認められたことは，個人にとって霊体験と捉えられる現象が，当該個人内で生成されたイメージや記憶の結果であることを示唆している可能性もある。

本研究では，不思議現象を科学的に解明した番組を視聴した場合の，不思議現象に対する態度の変容について検証した。大学生250名を対象に，番組視聴前後に質問紙調査を実施した。視聴前の APPleの得点に基づき回答者を，4層に分類し，視聴後の変化を検討した。信奉層においてはAPPleの得点が番組視聴後に低下するのに対して，懐疑層においては上昇することが示された。一般層においては視聴後に恐怖が低下，娯楽的享受層においては，視聴後に娯楽的享受が上昇することが示された。

本研究では川上他（2011）によるコミュニケーションの様式・技能・動機に関する尺度と不思議現象に対する態度との関連について検討することを目的とした。大学生198名を対象とした質問紙調査の結果，コミュニケーションの動機については，全体では自己表現と娯楽的享受との間に有意な正の相関が認められた。一方で男性においてのみ自己犠牲と占い・呪術嗜好性との間に有意な正の相関が認められ，コミュニケーションにおいて周囲やその期待を尊重し，自分を犠牲にすることが重要であると考える男性ほど，占いやおまじないに対する親和性が高い傾向が示された。

本研究では川上他（2011）によるコミュニケーションの様式・技能・動機に関する尺度と不思議現象に対する態度との関連について検討することを目的とした。大学生198名を対象とした質問紙調査の結果，コミュニケーションの様式については，全体および男性のみの分析では有意な相関は認められなかった。女性のみの分析では自己抑制と占い・呪術嗜好性との間に負の相関，積極的表現と霊体験との間に正の相関が認められた。すなわち女性においては，自己を抑制する人ほど占いやおまじないに対する親和性が高く，積極的に自己を表現する人ほど霊体験が多い傾向が示された。コミュニケーションの技能については，全体および女性のみの分析で自己抑制と占い・呪術嗜好性との間に負の相関が認められた。以上から特に女性において，対人場面で自己を抑制できない人の占い・呪術嗜好性が高いことが示唆された。

性格はどのように測るか、性格を客観的に捉える意味、性格は変化するのかという3つのポイントについて話した。性格理論の中から、C.G.Jungが唱えたタイプ論に基づいて作成された、質問紙法の性格検査を受講者に体験してもらい、その結果から、自分自身がどの性格タイプに当たるのかを確認しながら、その結果をどのように捉え、生かしていくかについて話した。

本研究では，同一の法人によるカトリック系の中学校・高校・大学に通う女性を対象とした調査を行い，不思議現象に対する態度（ APPle ）と個人特性との関連について，発達の観点から比較した。APPleの得点は発達とともに低下する傾向が見られた。すべての年齢層に共通して，占い呪術嗜好性，スピリチュアリティ信奉，恐怖と自己認識欲求，賞賛獲得欲求，死の恐怖との間に正の相関が認められた。一方，占い・呪術嗜好性，スピリチュアリティ信奉”と“拒否回避欲求”との相関は中学生・大学生のみ，娯楽的享受と賞賛獲得欲求，死の恐怖との相関は中学生・高校生のみ，恐怖とネガティブ情報回避との相関は高校生・大学生のみ，懐疑と賞賛獲得欲求との相関，霊体験と死の恐怖との相関は大学生のみに認められた。

本研究では，新性格検査（柳井他，1987）を用いて，不思議現象に対する態度（ APPle ）と性格特性との関連について検討を行った。大学生170名を対象とした質問紙調査の結果，占い・呪術嗜好性，スピリチュアリティ信奉と共感性，規律性との間，恐怖と規律性との間に有意な正の相関が認められた。共感性と不思議現象に対する肯定的な態度との正の関連は，感情（−思考）と不思議現象に対する肯定的な態度との間に正の関連が認められたことと整合的である。

本研究では，人間関係のネットワークを流れていく，曖昧な情報である“うわさ”に対する認知が，個人の不思議現象に対する態度とどのように関連しているのかを検討した。大学生170名を対象とした質問紙調査の結果，スピリチュアリティ信奉と娯楽機能，場の盛り上げ機能，情報提供機能との間に正の相関が認められた。すなわちうわさに積極的で肯定的な機能を認めているほど，霊や前世に対する信奉が高いと言える。また占い･呪術嗜好性と情報提供の間に相関が認められた。

本研究では，同一の法人によるカトリック系の中学校・高校・大学に通う女性を対象とした調査を行い，不思議現象に対する態度（ APPle ）と個人特性のBig Fiveとの関連について，発達の観点から比較した。中学生189名，高校生244名，大学生160名を対象とした質問紙調査の結果，さまざまな事柄に対して好奇心を持つ開放性が不思議現象を肯定する態度と関連するのは中学生・高校生の特徴であること，発達と共に，占い・呪術は信奉の対象だけでなく，話題として利用されるようになること，大学生になると全体的に不思議現象に対して関心を失うためにBig Fiveとの関連も弱くなることなどが示唆された。

本研究では，大学生が大学生活の中で感じている不安が，当該学生の不思議現象に対する態度とどのように関連しているのかについて検討した。大学生88名を対象とした質問紙調査の結果，スピリチュアリティ信奉と日常生活不安，恐怖と日常生活不安の間に有意な正の相関が認められた。また霊体験については，日常生活不安，大学不適応との間に有意な正の相関が認められた。以上のことから，神経症傾向とそれに随伴する不安感がスピリチュアルなものに対する信奉や不思議現象に対する恐怖を産み出している可能性が示唆された。

本研究では，新入生にVTRを呈示する帰属感高揚プログラムの開発を目指し，VTRの中で語る先輩が所属大学の同一学科の先輩である同学科VTRと，他学科も含む所属大学の先輩である同大学VTRそれぞれを1回生に視聴させ，帰属感の高揚効果が，同学科VTRと同大学VTRとで異なるか否かを検討した。大学1回生117名を対象とした実験の結果，他学科も含む所属大学の先輩からのメッセージでも，同一学科の先輩からのメッセージと同じ帰属感の高揚効果があることが示された。すなわち，大学で所属学生の帰属感を高める教育プログラムを実施する場合には，同一学科の先輩の語りを聴かせる方が適切ではあるが，所属大学の様々な学科の先輩の語りを聴かせることにも効果が認められた。

本研究では，新入生にVTRを呈示する帰属感高揚プログラムの開発を目指し，VTRの中で語る先輩が所属大学の同一学科の先輩である同学科VTRと，他学科も含む所属大学の先輩である同大学VTRそれぞれが，実際のプログラムにおいて一回生にどのように評価されるのかを検討した。大学1回生109名を対象とした実験の結果，きっかけやよかったこと，大学生活などを扱ったVTRは同学科VTRの方が同大学VTRより不安を高めやすいが，やる気も高めやすいこと，「メッセージVTR」も同学科の先輩のVTRの方がやる気を高めることが示された。

本研究では，新入生にVTRを呈示する帰属感高揚プログラムの開発を目指し，上回生に対して，VTRの中で語る先輩が所属大学の同一学科の先輩である同学科VTRと，他学科も含む所属大学の先輩である同大学VTRを共に視聴させ，1回生に対する効果の可能性について評定させることで，帰属感の高揚効果が，同学科VTRと同大学VTRとで異なるのかを検討した。大学3・4回生27名を対象とした実験の結果，「良かったこと」を扱ったVTRは同大学VTRの方が同学科VTRより不安を高めにくいことが示された。また，「メッセージ」VTRについては同学科VTRの方が同大学VTRよりやる気を高めることが示された。一方，誇りに関しては，同大学VTRと同学科VTRとで差異は認められなかった。

人格心理学は、人の性格やパーソナリティについて研究する領域である。心の様々な要素が作用し合った全体として「性格」「パーソナリティ」を捉える視点を持っているため、様々な心理学の領域の重なり合うところにある。その中から臨床心理学と重なる領域のC.G.ユングのタイプ論について取り上げた。ユングの理論は、性格は変化すると考えること、また無意識の働きが性格の変化に影響を及ぼすと考えることが特徴である。実際にユングのタイプ論にもとづく性格テストを体験してもらい、自分の性格タイプを判定した上で、ユングの性格理論から自分の性格について考えてもらった。

白川哲郎准教授が，平清盛とその父忠盛、藤原頼長、鴨長明といった平安時代末期から鎌倉時代を生きた人物たちを題材に、彼らがどのようにその時代を生きたか、とりわけ父子関係がいかなるものであったかについて焦点を当て、史学の立場から話した。また、坂田が、心理学の立場から、ある程度史実に基づいて今の日本人が作った大河ドラマ「平清盛」に描かれている父子関係に、今の父子関係が無意識的に映し出されているという前提に立ち、大河ドラマ「平清盛」を読み解きながら、今の「子」にとっての「父」の意味を探った。

坂田他（2012）は，不思議現象に対する態度尺度APPle（小城他，2008）の短縮版，APPle SE/30を作成した。本研究では，高校生女子を対象に収集したデータを用い，APPle SE/30の妥当性をあらためて検証した。高校生女子145名を対象とした質問紙調査の結果，APPle SE/30の下位尺度のα係数は.643〜.819であり，おおむね十分な信頼性を示した。また短縮版として構成した下位尺度と，対応するオリジナル下位尺度との相関係数はいずれも.900以上であり，さらにそれぞれの下位尺度間の相関行列は，オリジナルと短縮版とで類似しており，APPle SE/30は概ね妥当な短縮版であることが示唆された。

坂田他（2012）は，不思議現象に対する態度尺度APPle（小城他，2008）の短縮版，APPle SE/30を作成した。本研究では，APPleとの関連が検討されている，Jungの心理学的タイプ尺度（佐藤，2005），および携帯電話依存尺度（澤野，2008），交友関係意識尺度（尾﨑・久東，2006）を用いて，APPle SE/30の妥当性をあらためて検証した。大学生126名を対象とした質問紙調査の結果，APPle SE/30は，Jungの心理学的タイプ尺度，携帯電話依存尺度，交友関係意識尺度との間で，概ねAPPleと同様の関連を示すことが認められ，APPle SE/30は概ね妥当な短縮版であることが示唆された。

本研究では，不思議現象を扱ったテレビ番組視聴の長期的な効果を検証するために，番組視聴から1か月後の態度を測定した結果を報告した。大学生182名を対象とした実験の結果，不思議現象を扱ったテレビ番組は，元から否定的な態度の視聴者に対しては不思議現象全般に，元から肯定的な態度の視聴者には，より番組のテーマに焦点を絞った側面で，視聴者に対して番組の提示する方向へ態度を変容させる効果を持つこと，また，肯定的な態度を持つ者は，時間の経過とともに番組視聴の影響が消滅して事前の態度へと回帰するのに対して，否定的な態度を持つ者は時間が経過しても番組視聴の影響が維持されることが示された。

坂田他（2012）は，不思議現象に対する態度尺度APPle（小城他，2008）の短縮版，APPle SE/30を提唱した。本研究では，坂田他（2012）とは別のデータ（小城他，2008）を用い，APPle SE/30の妥当性を検討することを目的とした。小城他（2008）と同様に，APPle SE/30の下位尺度と性格特性（Big Five）やその他の個人的欲求との相関係数を算出したところ，その相関は，APPleオリジナル版の下位尺度において認められた相関と概ね類似しており，APPle SE/30が概ね妥当な短縮版であることが示された。また調査対象者をLOCの得点によって３群に分割してAPPleの下位尺度得点を比較したところ，占い･呪術嗜好性を従属変数とした場合のみLOCの効果が有意となり，Middle群でHigh群より得点が高いことが示された。この結果も川上他（2006）の結果と整合的であり，APPle SE/30が短縮版として妥当であることを示している。

小城他（2008）は，不思議現象に対する態度尺度APPleを提唱した。APPleは，不思議現象に対する態度を，占い・呪術嗜好性，スピリチュアリティ信奉，娯楽的享受，懐疑，恐怖，霊体験の6つの下位尺度によって測定するものであるが，全項目数は55項目と比較的多い。本研究では，より簡便な使用を可能とする30項目程度の短縮版，APPle SE/30（ Short Edition ）の作成を目的とした。大学生560名のデータを対象に，小城他（2008）の方法で占い・呪術嗜好性，スピリチュアリティ信奉，娯楽的享受，懐疑，恐怖，霊体験の6つの下位尺度を構成し（オリジナル下位尺度），これと各項目との相関係数，因子分析を実施した際の各項目の因子負荷量，各項目の内容などを吟味しながら，項目を削除し，30項目からなる短縮版を構成した。

本研究では，カトリックを母体とする同系列の中学・高校・大学の女子生徒・学生を比較することによって，不思議現象に対する態度，LOC，批判的思考の発達と規定関係を解明することを目的とした。中学生226名，高校生159名，大学生435名を対象とした調査の結果，大学生のAPPle得点が低いが，占い・呪術嗜好性とスピリチュアリティ信奉は段階的に低下していくのに対して，娯楽的享受と霊体験は大学生で急激に低下することが示された。一方，論理的思考への自覚，探究心，客観性においては加齢とともに発達する傾向が認められたが，証拠の重視およびLOCにおいては，有意差は認められなかった。また相関分析から，中学生・高校生の段階における懐疑は，不思議現象の存在を全面的に否定する態度を示しているが，大学生では他の因子との相関が弱くなることから，懐疑の意味合いが変容することが推察された。

本研究では，新入生オリエンテーションの成果が大学生活充実度に正の影響を及ぼすという効果（奥田他，2006）について4年度分のデータとSoULS-21を用いて検証した。大学生259名を対象とした質問紙調査のデータから，オリエンテーション成果が大学生活充実度に影響を及ぼすというモデルを立て，共分散構造分析によって記述し，パラメータの推定とモデルの適合についての評価を行った。オリエンテーション成果から大学生活充実度に対するパス係数はとやや強い値となり，新入生オリエンテーションが，後の大学生活充実度に効果を及ぼすことが示唆された。

川上他（2010，2011）は， 1回生を対象にした帰属感高揚プログラム（特別授業）を実施し，その効果を測定した。その結果，プログラムとして呈示される情報（VTR）を適切に統制することにより，プログラムによる不安の上昇などのネガティブな効果は消失し，帰属感の高揚効果が認められた。本研究では，同様の帰属感高揚プログラムを実施し，学生のプログラムに対する評価とプログラムの効果との関係を検討した。相関分析の結果，プログラムに肯定的な印象を持つことと，大学生活へのコミットメントの高まりとが関連していること，全体としてプログラム前に大学生活での交友関係に満足し，不安が少なく大学に帰属感を感じているほど，VTRを見て不安になりにくく，やる気を起こしやすい傾向にあることが示された。しかし教員の鼎談に対する印象評定はプログラム前の大学生活充実度や帰属感と相関が低かった。

幼児が夢中になる，アンパンマン，ポケモン，プリキュアといったアニメーション作品と幼時期のこころの発達との深い関わりについて話した。

本研究では，虚記憶生起のしやすさが異なると考えられる3種類のリストを用意し，それぞれの場面で不思議現象に対する態度と虚記憶生起との関連をより詳細に検討した。不思議現象に対する態度尺度により参加者をクラスタに分類し，その虚記憶生起率を比較したところ，娯楽的享受層における虚記憶生起率が懐疑層より低いことが示された。この結果は川上他（2008）の結果と矛盾するように考えられるが，娯楽的享受層は，虚記憶が生起しやすい状況においては他層より多くの虚記憶を，生起しにくい状況（本研究における8項目条件）においては他層より少ない虚記憶を生起させるとまとめることができる。

本研究では，青年期の自己評価調整において現在重要な役割を果たしていると考えられる携帯電話と友人関係を取り上げ，これらと不思議現象に対する態度との関連について検討することを目的とした。質問紙調査の結果，携帯電話依存に関して，「不通によるストレス」は「占い・呪術嗜好性」「恐怖」と正の関連が認められ，「通話依存」は「恐怖」と正の関連が認められた。また，交友関係意識に関して，「評価不安」「つながり志向」は「スピリチュアリティ信奉」と正の関連，「交流回避」は「霊体験」と正の関連が認められた。なお，「つながり志向」は「懐疑」との間には負の関連が認められた。

本研究では奥田他（2010）で作成されたSoULS-21について，関連が予想される他の尺度との相関係数を手がかりに，その妥当性を検討していくことを目的とした。SoULS-21の大学へのコミットメントについては，大学環境への適応感尺度の被信頼・受容感，課題・目的の存在と特に高い正の相関を示した。SoULS-21の交友満足については，大学環境への適応感尺度の居心地の良さの感覚，拒絶感の無さと特に高い正の相関を示した。SoULS-21の学業満足については，大学環境への適応感尺度の課題・目的の存在と特に高い正の相関を示した。また大学生活不安尺度の大学不適応と高い負の相関を示した。SoULS-21の不安のなさについては，大学環境への適応感尺度の課題・目的の存在と特に高い正の相関を示す一方で大学生活不安尺度のすべてと高い負の相関を示した。以上より，他の尺度との相関からはSoULS-21の妥当性はおおむね支持されたと考えられる。p.1201. 担当部分：共同研究につき，本人担当部分

本研究では，不思議現象を扱ったテレビ番組が，不思議現象に対する態度に与える影響を検証するとともに，視聴者の事前態度と，視聴後の態度の維持・変容との関連を分析することを目的とした。事前調査で参加者をクラスタに分類し，不思議現象を扱った番組を視聴してもらった後，事後調査を実施し，態度の変容について検討した。その結果，信奉層においては，番組視聴後，占いや超能力といった娯楽的要素や，不思議現象に伴う恐怖心が低下，元から強いスピリチュアルなものを信奉する傾向だけが残り，さらに，不思議現象に対する警戒心が薄れたと考えられる。

川上他（2010）は，心理学部所属の1回生を対象に，帰属感高揚プログラム（特別授業）を実施し，その効果を測定した。プログラムでは，在学中の上回生からのコメントや卒業生の職場での活躍風景をVTRで呈示したが，大学へのフィット感が上昇する一方で不安も上昇する傾向が認められた。本研究では，VTRを変更することにより，不安を高めないより適切な帰属感高揚プログラムを模索した。“立派な卒業生”だけでなく，さまざまな成長段階の学生の姿を見せることを意図したプログラムを実施した結果，川上他（2010）で見られたような，プログラムによる不安の上昇といったネガティブな効果は消失し，プログラムの目的である帰属感の高揚効果が見られた。

曖昧さに対する耐性は，不思議現象に対する態度と関連するのと同様に，科学や自然をどのように捉えるのかという科学観・自然観とも関連することが考えられる。すなわち，曖昧さに対する耐性の低さは，明確な科学観・自然観の形成につながることが予測される。そこで本研究では，曖昧さに対する耐性と科学観・自然観との関連性について検討することを目的とした。“曖昧さに対する耐性”と科学観・自然観尺度の各下位尺度間との相関係数を算出した結果，“曖昧さに対する耐性”は，科学観・自然観尺度のどの下位尺度とも有意な相関は認められなかった。したがって，曖昧さに対する耐性の低さは，明確な科学観・自然観の形成につながるという仮説は支持されなかった。 p.324-325. 担当部分：共同研究につき，本人担当部分抽出不可能。

本研究では，継続的に収集してきた4年度分の大学生活充実度尺度のデータを再分析し，年度を越えて共通する因子および一貫してその因子負荷量が高い項目を抽出し，より信頼性の高い大学生活充実度尺度の短縮版を作成することを目的とした。その結果，「大学へのコミットメント」「交友満足」「学業満足」「不安のなさ」という4つの下位尺度21項目から構成される大学生活充実度尺度短縮版（SoULS-21）が作成された。各下位尺度の信頼性係数はα = .714～.849と十分高い値となった。今後はこのSoULS-21について，その妥当性を検討していくことが必要であると考察された。 p.1212. 担当部分：共同研究につき，本人担当部分抽出不可能。

本研究では，不思議現象に対する態度尺度 (Attitudes towards Paranormal Phenomena Scale=APPle；小城他，2008)を用いて，不思議現象に関する半期の講義の受講生を対象に縦断データを収集し，初期態度別に態度の維持・変容を検証することを目的とした。全13週の講義のうち，第2週，第7週，第13週に，各回とも講義時間の最後に質問紙調査が実施された。分析の結果，半期の講義によって，不思議現象に対するクリティカルな構えが構築されること，特に初期態度が不思議現象に対して親和的または中立的であった層において，その教育効果が大きい可能性が示唆された。p.101. 担当部分：共同研究につき，本人担当部分抽出不可能。

本研究では，川上他（2009a）の科学観・自然観尺度を用い，これと，同一の調査対象者の不思議現象に対する態度尺度（APPle）との関連を，あらためて検討することを目的とした。APPle（小城他，2008）と科学観・自然観尺度とのそれぞれの下位尺度間の相関係数（Pearson）を算出した。その結果，“占い・呪術嗜好性”が強いと，自然を癒すものと捉える傾向が窺われた。また“スピリチュアリティ信奉”が強いと，自然を癒すもの，保護が必要なものであると考える一方で，科学に対しては脅威を感じることが窺われた。p.103. 担当部分：共同研究につき，本人担当部分抽出不可能。