嶺崎 寛子

本稿は、宗教を淵源とするディアスポラ・アイデンティティの構築とその次世代再生産にかかる日常実践を、在日アフマディーヤ・ムスリムを事例として描く。アイデンティティの構築性を前提として、それが構築されるということを、行為主体としての個人だけでなく、個人が帰属する共同体、さらには社会的背景をも視野に入れつつ、民族誌的文脈のなかから捉え返そうとする試みであるともいえる。その際には、グローバル化や越境、国家との関係、言葉、ジェンダーに特に注目する。アフマディーヤは19世紀末、英領インドのパンジャーブ州に興ったイスラーム系の新宗教である。インド・パキスタン分離独立の際本部をパキスタンに移し、その後さらにパキスタン政府からの迫害により本部をイギリスに移転、現在に至る。信徒数は公称数千万、現在はパキスタンよりも欧米や西アフリカで勢力を伸ばしている。極端な平和主義と教団の高度な組織化、カリフ制の採用などに教団の特徴がある。本稿ではアフマディーヤ信徒たちを、国家の外縁に確信的に逃れながら、居場所とアイデンティティ保持のために平和的に交渉する多様な主体として位置づける。そして信徒らがどのようにアイデンティティを保持し、その世代間継承につとめているか、国家との関係や距離感、ホスト社会の内部での立ち位置の取り方などを具体的に検討する。それによって、ディアスポラにとってのアイデンティティや「いま、ここ」が持つ多様な帰属のあり方の意味と可能性、そして限界を明らかにしたい。なお本稿は2012年5月から現在に至るまで継続的に主に愛知県で行ったフィールド調査で得たデータに基づく。

本稿の目的は、在日ムスリムが東日本震災時に行った支援を、巻き込むこと、エンパワーメント等の開発学のタームを援用しつつ論じ、その意義を日本社会とイスラームという二つの文脈から整理・分析することである。事例としてイスラーム系の新宗教、アフマディーヤの在日メンバーらが、NGO・ヒューマニティ・ファースト（HF）として石巻市湊小学校避難所で行った支援を扱う。被災者たちが避難所という特殊な状況下でムスリムにどのような印象を持ったかを語りから検討し、避難所における「強制」がもたらした相互影響を具体的に見る。次に慈善の構造を恩／恩返しを援用し、受援者にとっての支援の意味という視座から整理し、一神教の慈善の構造よりは、被災者を巻き込んだエンパワーメント・アプローチが、効果的な支援を生んだ要因であると結論づけた。

This paper deals with Egyptian legal system from the viewpoint of legal pluralism. Egyptian legal system has experienced a drastic change by transplanting Western laws to Sharia. Although Sharia had lost executive force, it remains to be a "law" in a broad sense among Muslim people. Sharia's legal system plays an important role under the present circumstances. Sharia has kept strong authority on Muslims. However, there is a limit to work Sharia as legal system, for Sharia only function in the field where people recognize it. The field is semi-autonomous, while it is influenced by other "law"s and social conditions. Sharia can not neglect such social conditions and competes with other "law"s. All the "law"s differs each other in terms of subject of law, legal ideology and legal benefit. Therefore "law"s have tense rivalry with each other. Such coexistence of different "law"s is a feature in Egyptian legal system, which can be called legal pluralism. Another focus point is Fatwa's role in ADR (Alternative Dispute Resolution). As Sharia itself cannot be changed, Muslims should decide, how far they follow positively norms of Sharia, depending on the degree of their belief. Hence Fatwa has worked as a buffer between Sharia and everyday life. When Islamic norms cause conflict with their own mind or behaviour, Fatwa gives them quite useful tools. Moreover it is used in interactions between one's ethic and Allah in order to retain sanity of Muslim. Egyptian people make the best use of legal pluralism that allows arbitrary law application to expand their own interests, by rearranging the order of "law"s depending on the circumstances.