久富 健

自分自身の研究領域である18世紀フランス思想において、今までずっと取り組んできた哲学者Jean-Jacques Rousseauを再検討する論文である。Rousseauによって書かれた言説を、「テクスト」という構造分析の概念によって、新たに読み解く作業をしていくことで、この哲学者が生きた時代と「空間」に迫っていくことをテーマとしている。今回は、その序説として「テクスト空間」の様相を探り、Rousseauの足跡へのフィールド調査の体験を交えて、その論考の始まりとした。（連載予定）

｢文化｣という概念を根本的に問いなおすことによって、それぞれの｢文化｣に中においての個々人の文化空間について論じたものである。特に、人間にとって重要なファクターとなる《感性》というものに注目した。比較文化を考える上での、ひとつの試論として「多文化」とテーマに選んで論考した。

平成1年7月5日。フランス革命とナポレオン｣と題された雑誌である｢歴史読本特別増刊号'89-7月号world｣の中の一項目。フランス革命にかかわった歴史上の人物を60人選び、アイウエオ順に配して、それぞれの略歴とエピソードを紹介したものである。フランス革命200年記念の特別企画である。（総頁数284頁中、P200～P219を担当）

昭和62年1月31日。前回発表した論文のつづき。｢対話(Dialogues)｣とよばれる作品の｢第2対話｣の部分を、テクスト分析したものである。｢ルソー｣と｢フランス人｣が、｢ジャン=ジャック｣について語るという奇妙な構造について、現実の作者とテクストとの内的な関連を考察した。結論として、｢第3対話｣の部分を読解し、構造図式を示した。及び、彼の思想体系での位置づけをした。

昭和61年2月25日。J.-J.Rousseauの作品論。｢ルソー.ジャン=ジャックを裁く｣ (1772～76年)という奇妙な構造をもった作品及び、そのテクストを読解しつつ、彼の思想の本質的なあり方との関連を考察した。まずは、この作品の成立事情をテーマにした上で、第1部(第1対話)のテクスト部分を詳細に論述した。又、構造の図式を示し、この作品の内部を解明した。

昭和59年3月25日。J.-J.Rousseauの後期の作品に注目して、彼の｢死｣への想念について論述したものである。主に｢狐独な散歩者の夢想｣(1782年)の中で展開するRousseau自身の言葉に着眼して、実際の｢死｣のあり方を考えつつ、彼の思想全体への関係を論じた｢死｣への想念をさぐることで、｢生｣の位置づけを考察した試みと言えるであろう。

昭和58年3月10日。私の研究テーマであるJ.-J.Rousseanについての総合的な評伝への試みである。序説として方法論的な追求をした論文である。彼の作品群の幅広い構造と、生の軌跡との関係を考察しつつ、テクストそのものと彼の生死のあり方をからめて、私自身の問題提起をしたものである。この試みはさらに展開する予定である。

昭和55年3月25日。昭和54年夏、フランスに短期海外留学をした際、特に南フランスでの経験を報告したものである。ひとつの旅行記であって、印象に残った事柄を文化論的に語った。異国における時間と空間をモチーフにして、フランスとは何かを考察した。私のフランス文化論のひとつの答えである。

昭和55年3月10日。昭和54年夏、フランスに短期海外留学した際の報告のひとつ。思想家J.-J.Rousseanをめぐる個人的な紀行の中で、彼のテクストを頭に浮かべつつ、作品構造の断片と現実のあり方、そして私自身のRousseanについての想念を論述したものである。テクストからの想像力と、実際の紀行をからめた報告である。

昭和54年3月10日。J.-J.Rousseauの諸作品について、特に注目すべきは｢告白｣などの自伝的作品である。本来自伝文学とは何かという点について、Ph.Lejeuneの研究成果をふまえた上で、Rousseauの作品構造を解明した。Lejeuneの画期的なテクスト分析を、私自身の問題にひきつけて、論じたものである。

昭和51年10月31日。J.-J.Rousseau(1712～78年)の言語論をめぐる研究。｢人間不平等起原論｣(1755年)、｢言語起原論｣(1781年)、｢エミール｣(1762年)の諸作品の中で展開されているRousseauの言語観を分析しつつ、彼独自の言語哲学とは何かを解明した論文である。特に18世紀の言語論へのアンチテーゼとして、Rousseauの主張と考え方を論述した。

18世紀の思想家J.-J.Rousseauの代表的な作品である｢エミール｣を、言語論の視点から分析した論文である。この作品は、人間の成長過程を追求した卓抜な教育論であるとともに、随所に言語(教育)に関する論述が見いだせるのである。｢エミール｣における言語論は、人間形成での言語のあり方と言語教育のあるべき姿を示している。ルソーは一種の言語批判を通じて、真に内発的な言葉(parole)の復権を強調しているのである。