山崎 真之

<p>小笠原諸島では、1968年の日本返還以降の再建の手法として観光業が活用され、その立地条件を巧みに利用したエコツーリズムが1980年代以降に取り入れられてきた。今日では2011年に世界自然遺産に登録されたことにより、さらに多くの観光客を集めている。本稿の目的は、観光地における歓待研究として、小笠原諸島における非島民の移住を事例に、商業的歓待と社会的歓待がいかに関係しているのかを明らかにすることである。小笠原諸島では、移住者のすべてが住み続けるわけではないことから、新たな移住者は欧米系島民とも旧島民とも新島民とも異なる存在として、つまり小笠原諸島から去ることが予見される存在として友好的に迎えられている。本稿の事例からは、このような移住者の友好的な迎え入れが、島民ごとに異なる迎え入れ方の原理が互いに絡みあうことによって可能となることが明らかになった。結論として、観光地におけるよそ者の歓待を考えるための視点として、商業的歓待と社会的歓待の部分的重なりという先行研究の視点は十分ではなく、むしろ現地社会の歴史と成員の多様性に基づく複数の歓待原理の絡み合いという視点が有効であると論じる。</p>

本稿の目的は、東京都小笠原村における新島民と呼ばれる移住者たちの生活実践を事例に、エコツーリズムを通してゲストとホストが転位する社会的背景を明らかにすることである。小笠原は国内でもエコツーリズム先進地域として評価されており、2011年に世界自然遺産に登録された。小笠原のエコツーリズムに中心的に携わっているのは、全島民の大半を占めるに至った新島民であり、彼らの日常的な生活実践の多くはエコツーリズムと結ばれている。先に移住した新島民たちによる観光客への「演出」が見出せ、ゲストをホストに転位させる作用がうかがえる。小笠原の観光は、観光客のみならず、新たな島の担い手をも呼び込んでいる。ただし、移住した新島民のなかには小笠原におけるエコツーリズムのあり方に馴染めず、島外にて再びゲストに転位する者たちもいる。ここからは、エコツーリズムによって揺れ動くゲストとホストという現象を認めることができる。

This paper aims to analyze the acculturation of new settlers in Chichi-jima island, Ogasawara village. This study mainly handles the cases of new subsistence held by the new settlers in Chichi-jima island. In Japan, many islands have a problem of decrease in population. But on the other hand, some islands have increase of population due to the I-turn phenomenon. These cases are estimated that it will still increase in Japan. So, I picked up Chichi-jima island, Ogasawara village because this island is consisted by many inhabitants who are not born and raised in this island. They are called "shintoumin". Shintoumin has a character of "Life-style emigrants" when they settled in this island. But, many shintoumin doesn't stay in the island more than 3 years. In this paper I called this Phenomenon "3 years wall". Shintoumin who stays in long period caused acculturation of local society, especially among shintoumin through subsistence which are new to the island. I found out that there is a social capital among shintoumin. For example, there is a tendency of not to interrupt people who are going to start a new subsistence in the island. Shintoumin's are using this social capital cleverly and they are "cultivating" this island, as a result new characters of the island are made.

This paper mainly handles the cases of traditional alcoholic beverage making in villages at east side of Bali. Making, circulation and drinking of these drinks are changing with the peoples living style. This research mainly aims to capture these changes with the social problems of today's Bali. Making of traditional drinking are now illegal. But this subsistence is important to the makers because, there is no other opportunity that they can take. Illegal drinks that are distilled in the villages at east side of Bali circulate to other places in the island, by using relative and local networks. Now this subsistence changed from what it used to be, and now it is able to get enough incomes from the increase of demands. A maker who uses modern style of machines to distill spirit and earn much income as they can under the strategy is less. Most makers distill spirit by cheep traditional equipment under the tactics that has limited incomes. In Bali Social changes are rapidly, so many makers take the tactics that are able to adopt changes quickly. This style of makers shows the flexibility of subsistence in the villages, and this also means the problems of tourism development, agriculture and also education.