石上 和敬

日本宗教学会・第７４回学術大会（創価大学）でのパネル「高楠順次郎とその時代－新出資料の紹介を中心に」の個人発表の要旨．なお，同パネルの代表者として「パネルの主旨とまとめ」（同誌, pp.132-133）も寄稿．

＜悲華経＞の梵蔵漢資料について，石上和敬「Karunapundarikaの梵蔵漢資料」『武蔵野大学仏教文化研究所紀要』２５号の補遺として，特に，日本国内の古写経資料を中心に資料情報を収集・整理した．

東大寺正倉院所蔵の聖語蔵本『悲華経』巻六・巻七に見られる朱筆の書き入れについて，関連資料との比較を通して新たな知見を提示した．

＜悲華経＞の一音説法部分について，梵蔵漢を対照させ，なおかつ，蒐集した全写本版本の異読情報を提示した．それにより，＜悲華経＞梵蔵漢諸本の一次資料としての特徴をある程度，明らかにし得た．

＜悲華経＞に関連する内外の先行研究を管見の及ぶ範囲で網羅的にまとめたもの．

現時点で把握できている＜悲華経＞のサンスクリット語写本，チベット語訳版本・写本，漢訳の版本・写本等の諸資料の所在情報等を網羅的にまとめたもの．

日本宗教学会・第67回学術大会でのシンポジウム発表の要旨。

世襲制が一般化している現代の伝統仏教寺院において，その後継者教育を考える上で，家庭教育が大きな比重を占めるのではないかとの前提に立ち，家庭教育の重要な担い手である母親の位置付けについて考察した．

現代、そして将来の日本仏教を考える上で、住職配偶者を宗門、寺院内でどのように位置付けるか、という問題は避けて通ることができない。本稿では、伝統仏教の代表として、浄土真宗本願寺派、曹洞宗、浄土宗を例に取り、各宗派内での住職配偶者の位置付けについて比較考察を試みた。伝統仏教寺院の大半が世襲化しつつある今日、後継者教育を担う住職配偶者の役割は益々増大しているとの問題意識が底流にある。

江戸時代の文化文政時代に活躍した浄土真宗の僧・雲室について、関連史料やこれまでの諸研究を収集整理し、今後の雲室研究の方向性を提示したもの。史料収集の結果、雲室は、浄土真宗の僧でありながら、儒学にも造詣が深く、また、詩画も善くするなど多様な足跡を残していることが明らかになった。雲室に関する本格的研究の嚆矢となることを目指したもの。

インド成立の大乗経典＜悲華経＞<I>KaruNApuNDarIka</I>では、経典の中心部分である釈迦仏の誓願の中で、仏が「一音」によって説法するという「一音説法」が大きな比重を占めている。本稿では、同経に見られる一音説法の概略を紹介し、他の仏典に説かれる一音説法との比較を通して、同経の一音説法の特徴を明らかにした。また、一音説法に対する漢訳者たちの解釈にも分析を加えた。

インドで成立した大乗経典の一つ『悲華経』は、日本においても平安期頃から重要視された。本稿は、同経の内容の一部を別出したとされる「釈迦如来五百大願」の、京都・高山寺に所蔵される二写本の対校分析の成果をまとめたものである。また、「五百大願」が広く他文献に引用紹介されている事例にも言及している。

仏・菩薩が「一音」によって説法するいわゆる「一音説法」について、大乗経典の＜維摩経＞、＜三昧王経＞などに見られる事例の紹介分析を行い、同時に、ジャイナ教においても「一音説法」と近似する事例が見られることを指摘、紹介したもの。各事例の分析においては、「一音」の原語、「一音」の具体的内容、前後の文脈などに特に注目した。

仏・菩薩が「一音」によって説法するいわゆる「一音説法」について、大乗仏典に見られる事例の中から、その描写が比較的詳細に及ぶ事例を中心に紹介、分析したもの。考察対象は、インド原典、乃至はチベット語訳がある事例を中心としており、＜華厳経＞、＜十地経＞、＜二万五千頌般若経＞などを、その漢訳とも対照させながら分析している。

仏・菩薩が「一音」によって説法するいわゆる「一音説法」について、主に部派仏教の文献に見られる事例を収集・分析したもの。『大毘婆沙論』の関連部分の紹介を中心とし、他に、『異部宗輪論』『マハーヴァストゥ』『ジャータカ』の事例にも言及している。部派によって、一音説法への評価は微妙に異なっていることなどが確認された。

インド成立の大乗経典＜悲華経＞<I>KaruNApuNDarIka</I>の経の趣旨は、阿弥陀仏等の大乗諸仏の救いに与れない衆生を救済することが可能な釈迦仏こそが真の仏であるというものである。本稿では、釈迦仏のこのような衆生救済を可能にする根拠はどこにあるのか、という視点から、他者のために自らを犠牲にする「代受苦」の思想に注目した。また、釈迦亡き後、仏舎利が衆生救済のために働くという内容にも考察を加えた。

インド成立の大乗経典<I>KaruNApuNDarIka</I>の漢訳『悲華経』の日本における受容を考える上で、同経の内容の一部を別出したとされる『釈迦如来五百大願経』の存在は重要である。本稿では、漢訳『悲華経』と高山寺所蔵『五百大願経』との対応部分の比較を通して、主な相違部分を明らかにし、その相違の意味についても考察を加えた。成果の一つとして、『五百大願経』と『法華経』との関連が明らかになった点が挙げられる。

初期仏教聖典に説かれる「生天（死後、天界に生まれること）」は一般人には超経験的事柄に属する。この超経験的事柄の生天を、信者に理解させるために仏典はどのような便法を用いているのかを分析したもの。「天眼」による根拠付け、生天経験者の告知、天人との共通性を備えることからの類推、比喩による説示、等々の事例を紹介した。

インド成立の大乗経典＜悲華経＞<I>KaruNApuNDarIka</I>について、テキストの問題も含めてこれまでの研究史の流れを整理し、今後の研究の方向性について見通しを示したもの。また、後半では、同経の中心テーマを考える上でキーワードになっている「（浄土や穢土などの）仏国土を取る」という表現について、その意味内容を分析した。

初期仏教のパーリ語聖典・ニカーヤの中で、「死後、天界に生まれる」という意味の「生天(saggakathA)」という表現の意味するところを分析したもの。結論として、死後、天界に生まれるまでの経緯・条件に重点が置かれている場合と、天界そのものについての描写を中心としている場合との、二つの解釈があることを明らかにした。

初期仏教のパーリ語聖典・ニカーヤの中から、「死後、天界に生まれる」という意味に解しうる諸表現を収集、分析したもの。結論として、場所としての天界に生まれる、という側面から表現される事例と、天界に住む天人の一員になる、換言すれば、天人と共通の資質を備えることになる、という側面から表現される事例とに大別されることを明らかにした。