河津 優司

安土桃山時代に突如現れたかのように見える日本城郭の形態は、連綿たる表現と技術の連続の中にあることを探る。その系譜を寺院の庫裏や民家の建築表現の中に認めることができた。

日本城郭協会主催の韓国城郭探訪に参加した際の記録。韓国の城郭を訪ねた際の印象、日本の城郭と韓国の城郭の違い、また韓国研究者の講演の意義など、海外城郭を探訪しあらためて日本の城郭について考える幅のできることを訴えた。

南北朝期の絵巻物『慕帰絵詞』を対象に住宅建築が描かれている場面を取り上げ、その情景を建築的に詳細に検討した。それらの特質については次稿とする。

平成10年度学院特別研究による、バリ島の寺院調査の概要報告。24ケ寺の寺院の概要と１ケ寺の寺院の実測図を掲載し、バリ島寺院の特徴をさぐる。

絵巻を対象とした住宅建築の一連の論考のうち、平安末期～鎌倉初頭の『粉河寺縁起絵』と『信貴山縁起』を取り扱ったもの。中世の絵巻に見える“住まい”の絵柄はもうすでに最初期の絵巻に表れていること、竪穴住居の絵であるとされてきた｢的のある家｣は再考を要することを指摘した。

『法然上人絵伝』に続いて『一遍聖絵』を対象に、絵巻に展開する住宅絵について論じた。絵巻絵には多様な住宅が描かれており、住宅史を豊かにする貴重な素材であるが、『一遍聖絵』にはかつて紹介されることの少なかった民家が多数描かれている。諸々の注目すべき点として、柱の使い方、壁の色、屋根、中門廊などを取り上げた。

平成 7年12月12日。古代の日本住宅様式である寝殿造の中門廊は、中世の変容期を経て、近世初頭に定型化された書院造の中門廊となるが、鎌倉期～室町期の変遷過程については明確に論ぜられてはいない。本論では中世初頭の中門廊のさまざまについて紹介し、中世初頭にすでに後の定型化された中門廊の姿も見えること、またそれ以外にも多様なものがあることを指摘した。

平成 7年11月 1日。古い文化には十分に興味を抱きながら、詳細には楽しむことのできない日本の古建築に対する簡便な観賞法の紹介。瓦葺屋根の違い、丸柱と角柱、蟇股などについて述べた。

立面的にチャンディ建築を捉えたとき、モールディングの構成原理が、一組、二組、三組とユニットの積み重ねで成り立っていることが分かること、こういう捉え方をしたときにはじめて、主体部も屋根も基壇も総体として把握できることを述べた。

チャンディの基壇部に見えるモールディングは5つの要素から構成され、それらの取り合せによって大きく3グループに類型できることを示した。多様で複雑に見えるモールディングにも規範となるべき構成原理があることを論じている。

インドネシア･チャンディ建築には共通した平面理念がある。すなわち正方形祠堂には正面にのみ入り口を持ち、残り三方は外に向けて壁龕(ニッチ)を備えつける。一見多様に見えるチャンディ建築群もこの規範からはずれるものは無く、むしろこの規範が保持されたが故に多様に変化したことを論じた。

インドネシアの古建築(チャンディ)の内、7c～10c(中部ジャワ期)のチャンディ･サンビサリの設計方法について論じた。特に従来不明であった囲繞壁の開口部のズレや主堂が何故中心軸にのらないのか等について考察した。

絵巻物を対象として、現在に遺っていない古建築の様子を知ろうと試みたもの。過去にも業績があるものの、新しい視座からの論の展開の可能性のあることを述べ、｢法然上人絵伝｣を対象に詳細にわたる留意点を取り上げた。その中には、かって指摘されなかった視点もあり、それらは、今後継続される本研究の蓄積をまって、改めて全体像の中に位置づけられるよう配慮されている。

平成 6年12月12日。1994年夏期の1月間にわたるインドネシア ジャワ島の建築調査の概要と総括。東南アジア一帯にひろがるインド建築の影響を色濃く反映しながらも、インドネシアではインドネシア独自の展開を見せることを、平面プランの展開、モールディングの施こされ方に指摘できることを論じた。

アラベスク文様を生みだす職人群であるマレンに伝わるアラベスク標準設計図｢トラセ･レギュラトゥール｣の制作過程を探求した。作図的な探求はとりもなおさず、アラベスクの形態の不可思議性(例えば、平行直線群の間隔の不揃いなど)の解明ともなる。想像を越えて、かなり複雑で緻密な操作の上に標準設計図がなり立っていることを明らかにした。

平成 5年 9月 9日。日本の大工技術を記した建築書｢木割書｣に見られる大工用語｢目｣と｢免｣と｢面｣の関連について、続編。この3語は｢め｣という読み、あるいは変体仮名として共通性を持つとともに、木割書内でも、木割システム上重要な意味を持っている。その変遷をたどったもの。

平成 5年 6月 6日。日本の大工技術書｢木割書｣に散見されるターム｢目｣と｢免｣と｢面｣について、その関連性と発展、変遷について考察したもの。まず、大工用語としての用例の前に一般語としての言葉の意味を拾集、展開している。

平成 4年 9月 9日。帰省先で久しぶりに揃った兄弟家族が総勢13人で田舎の墓参りをする。絵に書いたような奇妙な光景の記録。

平成 4年 3月 3日。春を呼ぶお水取り。奈良のお水取りに義妹家族を誘うエッセイ。

平成 3年12月12日。近代が取りこぼして来たもの。そのことの痛切な痛みを伝統が語りかけてくる。伝統と近代、近代建築とそれが生産した住宅、その中で家族はどこへ行ってしまうのか。内省を求めた評論。

平成 3年 9月 9日。設計図面を引くのに雰囲気だけでは図はかけない。ディテールがしっかりしていないと描けない。その暗雲のような苦痛の世界を書いたエッセイ。

平成 3年 3月 3日。一木造りの木彫仏像は従来平安期以降の作とされてきたが、行基に関係する仏像であって奈良期に遡る霊木の仏像であるという新説に驚愕して書いた書評。

平成 2年12月12日。平成の大嘗祭の見聞録。近代社会の中で執り行われる秘儀を、失われようとしている沖縄久米島のイザイホーと比べながら考察した。

平成 2年 9月 9日。紀伊半島、その中央に聳える大峯山。吉野のそのまた奥に位置し修験道の霊場として著名だか、その山頂におる大峯山寺本堂を調査したときの記録。

平成 2年 9月 9日。戦火にも免れ、都下に現存する昭和初期住宅の取り壊しが目前に迫っている。その土井家住宅の最後の調査記録。住宅史のうえでも貴重な、典型的な中廊下型となっており、写真記録･図面の作製･聞き取り調査からなっている。

平成 1年 2月 1日。日本建築の伝統的設計方法-木割の方法を紹介し、それが住宅建築においては柱の面を基準とした独自の展開をみせること(面砕き)、また、やがては畳の大きさによるモジュールを構成してゆくこと(畳み割り)、それは現代にも色濃く残存していることなどを論じた。

昭和61年 3月31日。建築史界の学術論文の動向を論じた｢学会展望｣のうち、日本建築における技術についての論考の動勢をまとめたもの。論文部全193頁の内近世分を分担執筆。日本の伝統的建築設計方法を記した｢木割書｣について論じたものを対象に、その捉え方の錯誤の抱える問題点を指摘した。（総頁数193頁中、P133～P138を担当）